Li at Hu ay grad paaralan mga kaklase kapag sinimulan nila sa pakikipag-date pabalik saPagkatapos ng graduation, ang dalawang mabilis na natagpuan ng trabaho, bumili ng isang bahay, na nakuha na may-asawa, at husay down sa Beijing, paggawa ng mga ito ang inggit ng kanilang mga kaibigan at pamilya sa likod bahay. Parehong hailed mula sa mas maliit, mas nakabubuti sa mga lungsod sa China sa hilagang-silangan. Edukasyon ay ang kanilang mga pinto sa mga social mobility, well-bayad na trabaho, at mga buhay bilang mga"Bagong Beijingers."Ang mga batang ilang nagpasya maaga na nais nila ng isang tinatawag na DINK ("i-double kita, walang mga bata") pamumuhay. Kapag ako ay kapanayamin ang mga ito para sa aking pananaliksik, sila ay ipinahayag ng isang pangkalahatang pag-ayaw ng mga bata at ng isang malalim na pag-unawa ng mga responsibilidad at mga paghihirap na dumating sa pagtataas ng isang bata. Sa kanilang maliit na pamilya, ang emosyonal na bono sa pagitan ng asawa at asawa ay ang pinaka-mahalaga sa lahat. Tulad ng para sa mga bata, kanilang sinabi, ang mga ito ay hindi isang pangangailangan. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon Li at Hu ay may-asawa, mga magulang, mga kaibigan, at co-manggagawa kapwa pinarusahan sa kanilang madilim na view ng pagiging magulang."Ang pagkakaroon ng isang anak ay ang tanging paraan upang gumawa ng iyong buhay kumpleto na,"ay isang karaniwang pigilin ang sarili."Ito ay hindi isang tunay na pamilya hanggang sa ikaw ay magkaroon ng isang anak,"iba ang sinabi sa kanila."Kung hindi ka pagpunta upang magkaroon ng isang kid, bakit kahit na makakuha ng may-asawa sa unang lugar."Pagkatapos ng tatlong taon ng pare-pareho ang peer presyon, ang ilang malutas ang sinira. Li nagbigay ng kapanganakan sa kanilang mga anak na babae tatlong taon na ang nakakaraan. Ang ilang mga pintura sa isang lantad na larawan ng kanilang kasalukuyang buhay."Kami pa rin ang live na bilang bagaman kami ay isang DINK pamilya,"Li sabi."Nagbigay kami ng aming mga anak sa aming mga magulang upang taasan, habang ang aming mga buhay manatiling nakasentro sa paligid ng bawat iba pang mga. Sila ay hounding sa amin ang tungkol sa mga ito patuloy.
Namin may korte ang pagkakaroon ng isa ay magbibigay sa amin ng ilang kapayapaan at tahimik."Ang kapangyarihan ng mga child-rearing kultura sa Tsina ay tulad na ito ay sapilitang sa ang relasyon sa pagitan ng asawa at asawa upang magsuko ng lupa sa isa sa pagitan ng magulang at anak.
Ito ay hindi bihira na marinig ng mga Intsik mga mag-asawa na ang pag-aasawa ay tumigil sa pag-umiiral sa lahat maliban sa pangalan, ngunit na manatili may-asawa"para sa kapakanan ng bata."Kahit na ang mga term na"mga DINK"mga petsa mula sa s, ang ideya ay naging mabagal upang mahuli sa Tsina. Ang paglitaw ng mga DINK mag-asawa, na may matatag na kita at pumili na huwag magkaroon ng mga anak, ay nagbigay sa mga bata ang mga tao ng higit pang mga kuwarto upang gawin ang kanilang sariling mga pagpipilian sa loob ng marital system. Gayunpaman, ang mga Intsik mga mag-asawa na pumili upang manatiling walang anak pa rin ang mukha ng katakut-takot presyon upang magpatuloy ang pamilya linya. Sa tradisyonal na Tsino kultura, pag-aasawa at panganganak ay kolektibong gawain Isa sa mga kilalang sinasabi mula sa Mencius, ang mga sinaunang Tsino pilosopo, pag-angkin na ang hindi paggawa ng isang lalaki na tagapagmana ng pamilya ay ang pinaka-unfilial bagay na maaaring gawin ng ilang. Ngayon, childbearing ay pa rin na nakikita bilang ang punong-guro ng layunin ng pag-aasawa. Ang salungatan sa pagitan ng tradisyon at kamakabaguhan characterizes ang mga buhay ng maraming mga Tsinong ipinanganak matapos ang pagpapakilala ng ang one-child policy noong. Bilang na ito henerasyon ay lumago lumang sapat na upang mag-asawa at magkaroon ng mga bata ng kanilang mga sarili, ang kanilang mga pamamaraan at pamantayan para sa pagpili ng isang kasosyo, at ang likas na katangian ng kanilang marital na relasyon, ay lumago increasingly iba t iba. Shift na ito ay hindi maaaring paghiwalayin mula sa mga social na pagbabago na naganap sa China sa panahon ng isang-anak henerasyon mapaghugis taon, pati na ang mga bansa na mabilis na nagpunta mula sa isang makitid ang isip, binalak sosyalista estado sa isang globalized ekonomiya ng merkado.
Maraming mga ng mga na lumago up bago ang mga reporma sa panahon ng s pa rin ay may posibilidad na mag-frame ang pag-aasawa at pagkakaroon ng anak bilang isang kontribusyon sa mahusay na sosyalista machine, habang youngsters ngayon ay itinaas na sa isang diyeta ng mga indibidwal na mga pagpipilian at paggalang para sa emosyonal na katuparan sa pagitan ng asawa at asawa.
Bukod pa rito, isang henerasyon ng mga lamang ang mga bata na natanggap ng karagdagang tulong at suporta mula sa kanilang pamilya, na may kanino sila ay pursued ang kanilang mga plano sa buhay sa gitna ng isang panahon ng matinding urbanisasyon.
Ang napakalawak pinagmanahan ng kumpetisyon na ginawa ng pagbili ng isang bahay, sa paghahanap ng isang trabaho, at pagkuha ng may-asawa magkano ang mas mabigat. May mga walang mga kapatid upang mang-abala ng pansin ang layo mula sa mga ito, ang post-' henerasyon ay dumating sa ilalim ng nadagdagan presyon ng magulang na magkaroon ng mga bata, kahit na tulad ng pangangailangan ay staunchly sa logro sa kung ano ang ilang mga ng mga ito nais. Sa mga taong pinili ang DINK pamumuhay gawin ito para sa isang iba t-ibang ng mga kadahilanan. Ang ilang mga pag-asa upang maiwasan ang gastos ng pagtataas ng mga bata at ituloy ang kanilang mga sariling personal na pag-unlad. Ang iba na ipahayag ang isang pagnanais upang maghimagsik laban sa mga tradisyonal na child-rearing kultura, mga alalahanin tungkol sa ang mundo sa kanilang mga anak ay magmana, o isang paniniwala na ang mga babae lamang ang maaaring magpasya kung ano ang gagawin sa kanilang mga katawan. Gayunpaman, marami sa mga mag-asawa sa huli mabaluktot sa ilalim ng presyon ng mga tradisyunal na paniniwala o peer presyon. Ang pagkakaroon ng mga anak ay hindi bukas para sa pag-aayos na maaari mong pati na rin tumawag ito ng"involuntary pagkamayabong"at walang mas maaga ay ang sanggol awat kaysa sa ito ay naka-pack na off sa sa kanyang grandparents' house upang ma-itinaas. Ko na tinatawag na ito hindi pangkaraniwang bagay ng mga magulang na bumalik sa kanilang orihinal na, mag-sentrik buhay sa sandaling ang kanilang mga anak ay ipinanganak ang"sub-DINK"na pamumuhay. Ang hindi boluntaryong pag-pagkamayabong ng mga sub-DINKs, at ang kusang-loob kawalan ng katabaan ng katapatan DINKs, parehong stem mula sa isang indibidwal na pagnanais upang maiwasan ang mga bumabagsak na mga buntis at manganak.
Gayunpaman, ang mga sub-DINK diskarte ay may sarili nitong hanay ng mga hamon at paghihirap.
Maaga o huli, ang ilang mga magulang ay edad at mamatay, mapanira ang mga pamilya ay itinatag relasyon.
Ang mga sub-DINK-aayos din nagiging sanhi ng mga problema para sa mga bata ang mga sikolohikal na pag-unlad at estranges sa mga magulang mula sa kanilang mga anak ay pag-aalaga. Ang tradisyonal na DINK modelo ay emancipatory dahil ito ay kumakatawan sa isang pagpapalawak ng mga indibidwal na mga pagpipilian. Sa two-child policy ng China, ang desisyon upang magkaroon ng mga bata ay dapat na isang pagpipilian na ginawa sa pamamagitan ng isang indibidwal o mag-syota, hindi isang bagay na makitid ang isip out ng pagsuko ayon sa kasunduan sa presyon. Sa kaibahan, ang mga sub-DINK pamumuhay ay isang kapus-palad at hindi bagay kompromiso sa pagitan ng tradisyunal na Tsino pamilya kaugalian at modernong panlipunang mga halaga: alinma y Hindi ang mga magulang o mga anak na makikinabang mula sa fobbing off ang isang kid na hindi nila talagang gusto sa kanyang grandparents. Sa katapusan, ang mga sub-DINK-asawa hindi maaaring hindi malaman na sila ay hindi maaaring magkaroon ng kanilang mga cake at kumain ang mga ito, masyadong. (Imahe ng Header: Intsik bagong kasal magpose para sa kasal ng mga larawan na malapit sa Shanghai sa Shanghai, hulyo. Wang Chen-Anim Na Tono).
